John Stuart Mill's gesammelte Werke: Vermischte Schriften ; 3 : politischen, philosophischen und historischen Inhalts ; ueber Frauenemancipation, Plato, Arbeiterfrage, Socialismus / übers. von Siegmund Freud

Mill, John Stuart; Gomperz, Theodor

Vermischte Schriften ; 3 : politischen, philosophischen und historischen Inhalts ; ueber Frauenemancipation, Plato, Arbeiterfrage, Socialismus / übers. von Siegmund Freud (12)

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: AC00261242

Title:: John Stuart Mill's gesammelte Werke

Author:: Mill, John Stuart

Editor:: Gomperz, Theodor

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Fues (R. Reisland)

Language:: German

Document type:: Multivolume work

Collection:: Printed Works 19. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

Volume

Persistent identifier:: AC03926878

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-80457

Title:: Vermischte Schriften ; 3 : politischen, philosophischen und historischen Inhalts ; ueber Frauenemancipation, Plato, Arbeiterfrage, Socialismus / übers. von Siegmund Freud

Author:: Mill, John Stuart

Editor:: Gomperz, Theodor

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Fues (R. Reisland)

Year of publication:: 1880

Volume count:: 12

Scope:: 228 S.

Language:: German

Document type:: Volume

Collection:: Printed Works 19. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 244

Chapter

Title:: Ueber Frauenemancipation.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 29

Ueber Frauenemancipatton. 9 Mnweibliche sind, und daß der angemessene Wirkungs- kreis der Frauen nicht Politik oder die Oeffentlichkeit, sondern das häusliche und Privatleben ist. Wir bestreiten es, daß irgend ein Theil der Gattung oder ein Individuum das Recht hat, für einen anderen Theil oder für ein anderes Individuum zu ent- scheiden, was und was nicht sein angemessener Wirkungskreis ist. Der angemessene Wirkungskreis aller menschlichen Wesen ist der höchste und weiteste, zu dem sie sich erheben können. Welches dieser ist, kann ohne vollständige Freiheit der Wahl nicht ent¬ schieden werden. Die Redner bei der Versammlung in Amerika haben daher recht und weise gehandelt, als sie es ablehnten, auf die Frage nach den Frauen oder Männern besonders eigen- thümlichen Fähigkeiten und den Grenzen einzugehen, innerhalb welcher diese oder jene Beschäftigung für das eine oder das andere Geschlecht geeigneter erscheinen mag. Sie behaupten ganz richtig,, daß diese Fragen nur durch die volle Freiheit beantwortet werden können. Stellt Jedem jede Beschäftigung frei, ohne irgend welche, Gunst oder Ungunst, und die Berufsarten werden in die Hände jener Männer oder Frauen gerathen, welche sich durch die Er¬ fahrung am fähigsten erweisen, sie würdig auszuüben. Man braucht nicht zu fürchten, daß die Frauen den Männern irgend eine Be¬ schäftigung entreißen werden, welche diese besser als jene betreiben. Jedes Individuum wird seine oder ihre Befähigung aus dem einzigen^Wege^erweisen auf dem sich Befähigung erweisen läßt, nämlich durch den Versuch, und die Welt wird aus den besten Fähigkeiten aller ihrer Bewohner Vortheil ziehen. Aber im vor¬ aus mit einer willkürlichen Beschränkung einzugreifen und zu er¬ klären, daß, wie groß immer das Genie oder Talent, die Energie oder Geisteskraft eines Wesens aus einem gewissen Geschlecht oder Kreise sein mag, diese Gaben nicht gebraucht werden oder doch nur in einigen wenigen von den vielen Weisen gebraucht werden dürfen, welche Anderen für ihre Fähigkeiten offen stehen, — das ist nicht nur eine Ungerechtigkeit gegen den Einzelnen und eine Schädigung der Gesellschaft, welche dadurch verliert was sie nur schwer entbehren kann, sondern es ist auch der sicherste Weg um in dem also niedergehaltenen Geschlechts oder Kreise die Eigenschaften zu ertödten, deren Gebrauch man nicht gestatten will. Wir werden dem sehr löblichen Beispiel der Versammlung folgen, indem wir nicht in die Fragen nach den angeblichen Unter¬ schieden in physischen oder geistigen Eigenschaften zwischen beiden Geschlechtern eingehen, nicht etwa weil wir darüber nichts, sondern weil wir zuviel zu sagen haben; diesen einen Punkt angemessen zu

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