Schweizer Zeitfragen: Die Schule der Zukunft

Seidel, Robert

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: AC04024156

Title:: Schweizer Zeitfragen

Place of publication:: Zürich

Year of publication:: 1877-1935

Document type:: Multivolume work

Collection:: Printed Works 20. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

Volume

Persistent identifier:: AC07792794

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-124507

Title:: Die Schule der Zukunft

Sub title:: eine Arbeitsschule

Author:: Seidel, Robert

Place of publication:: Zürich

Publisher:: Füssli

Year of publication:: 1919

Scope:: 57 S.

Language:: German

Document type:: Volume

Collection:: Printed Works 20. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 78

Chapter

Title:: 4. Das grösste Problem. Buch und Arbeit. Begabung und Psychologie.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 8

19 Es ist unbestreitbar, dass sich die Erziehungsmittel nach dem Erziehungszweck richten. Nun hat Herr Kerschensteiner schön und gut von der Arbeit als Ei ziehungsmittel, aber er hat nicht vom Erziehungszweck gesprochen. So bleiben wir völlig im unklaren, ob das Mittel dem Zweck entspricht, oder ob der Zweck das Mittel erfordert. Herr Kerschensteiner teilt selbst ganz richtig mit, dass die Arbeit allen früheren Schulen fremd war. Er hätte aber noch weitergehen und sagen können, dass die Arbeit über haupt verachtet und verpönt war. Wozu also heute Arbeit bei der Erziehung? Herr Kerschensteiner antwortet:«Wir brauchen die Arbeit, um Menschen zu erziehen, die den Zweck und Segen des Staatsverbandes an der Wurzel erfassen lernen und ihm in Dankbarkeit ihre Dienste widmen.» Recht schön, aber haben die bisherigen Erziehungs systeme denn nicht ohne Arbeit solche Menschen gebildet? Wo war die Hingebung an den Staat grösser als im Altertum ? Wozu also Arbeit bei der heutigen, bei der neuen Er ziehung ? Herr Kerschensteiner antwortet weiter: «Wir brauchen die Arbeit, weil nicht das Buch der Träger der Kultur ist, sondern die Arbeit, die hingebende, sich selbst aufopfernde Arbeit im Dienste der Mitmenschen oder einer grossen Wahrheit.» Welch schöne Ehrung der Arbeit! Wir freuen uns ihrer von Herzen. Und doch müssen wir Einsprache erheben. Was, das Buch soll kein Träger der Kultur sein? Wirklich nicht? Dann wären alle die berühmten Humanisten der Renaissance Toren gewesen, dass sie so grosse Arbeit auf wandten, um die alten Bücher wieder zu finden, dann wäre die Renaissance, die aus diesen Büchern erblühte, eine Fabel ? Nein, nein! Das Buch war Kulturträger und ist Kultur träger, denn die Bücher der alten und neuen Klassiker haben eine reiche Kultur verbreitet und verbreiten sie noch.

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