Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-; Horten, Max

Bibliographic data

Volume

Persistent identifier:: AC08446764

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-74458

Title:: Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Author:: Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-

Contributor:: Horten, Max

Place of publication:: Halle (Saale)

Publisher:: Niemeyer

Year of publication:: 1912

Scope:: XI, 83 S.

Language:: German

Document type:: Volume

Collection:: Printed Works 20. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 108

Chapter

Title:: Teil I. Propädeutik.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 29

Chapter

Title:: Abhandlung I. Die Definition.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 5

9 zu Beweisende, während in der Induktion das zu Beweisende einen grölseren Umfang besitzt als der Beweis, da dieser aus einer Aufzählung von Einzeldingen besteht, während das zu Beweisende eine universelle Thesis ist.1) Abhandlung II. Die Lehre vom Beweise. 1. Das Urteil ist eine Bede (oratio), betreffs deren man sagen kann, dafs derjenige, der diese Lehre ausspricht, etwas Wahres oder etwas Falsches aussagt, und die Argumentation einer Rede, die aus Urteilen zusammengesetzt ist und zwar so, dafs sich ein neues Urteil ergibt, wenn man die ersten Urteile billigt (64). Es ist ein Unterschied dazwischen, dafs eine Konsequenz notwendig sei und dafs sich das Konsequens ebenso verhalte. Vgl. dazu die „Erklärungen Suhrawardis“ (el-talwlhät. Glosse: Der dichterische Syllogismus richtet sich nur an die Phantasie, nicht an den Verstand). Das einfachste Urteil ist die Prädikation, die besagt, dafs eines von zwei Dingen identisch mit dem anderen sei — vgl. Tüsi: „Kommentar zu den Thesen Avicennas“. Ist die Konsequenz zweier Sätze keine im eigent¬ lichen Sinne absolut notwendige, so wird der Syllogismus ein konditionaler genannt. Das kontradiktorische Gegenteil der Prämisse (67) und der bedingte Satz selbst (die Apodosis) können nicht Folgerungen eines konditionalen Bedingungssatzes sein. Vielfach hat die Folgerung einen weiteren Umfang als die Voraussetzung, z. B. wenn dieses Ding etwas Schwarzes ist, q Glosse Sehirazis: Vgl. zu diesen Ausführungen Avicenna: Die Weisheit der Erleuchtung (el-hikma el-muschrikija), Tüsi: Kommentar zu den Thesen Avicennas, und Suhrawardi: Die Unterhaltungen (el-mutarahat). Man behauptet, dafs Avicenna in den Abhandlungen, die er der Philo¬ sophie der Erleuchtung widmet, lehre, auch die einfachen Dinge könnten definiert werden. Diese Abhandlungen (alkaräris) sind in unserem Besitze. Wir finden in ihnen die erwähnte Lehre jedoch nicht. Es gibt auch andere Wege des Erkennens als die Definition (62). Plato ist der Ansicht, man erfülle alle Bestimmungen einer vollkommenen Definition auf dem Wege der Analyse und Teilung, Aristoteles, man erfülle sie auf dem Wege der Zusammensetzung. — Die Akzidenzien werden dadurch definiert, dafs man angibt, welches Moment sie mit ihren Substraten in ausschliefs- licher Weise verbindet, so dafs sie keinem anderen Substrate in derselben Weise anhaften könne (63).

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