Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-; Horten, Max

Bibliographic data

Volume

Persistent identifier:: AC08446764

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-74458

Title:: Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Author:: Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-

Contributor:: Horten, Max

Place of publication:: Halle (Saale)

Publisher:: Niemeyer

Year of publication:: 1912

Scope:: XI, 83 S.

Language:: German

Document type:: Volume

Collection:: Printed Works 20. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 108

Chapter

Title:: Teil I. Propädeutik.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 29

Chapter

Title:: Abhandlung II. Die Lehre vom Beweise.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 8

10 dann ist es eine Farbe. Ans der Negation und Unrichtigkeit des Partikulären ergibt sich nicht die Negation und Unrichtig¬ keit des Universelleren, aus der Position und Richtigkeit des Universelleren ebensowenig die Position und Richtigkeit des Partikulären. Aus der Position und der Wahrheit des Parti¬ kulären ergibt sich vielmehr immer die Position und Richtig¬ keit des Allgemeineren und aus der Negation und Unrichtigkeit des Allgemeineren die Negation und Unrichtigkeit des Parti¬ kulären. Besteht zwischen den zwei Teilen einer konditionalen Folgerung ein Gegensatz, so ist dieser Syllogismus ein disjunk¬ tiver (ausgedriickt mit entweder — oder; 68).*) 2. Das Urteil (70) besitzt neben den verschiedenen Quali¬ täten (Position, Negation) auch verschiedene Quantitäten (S. 69 werden fünfzehn Arten des kondizionalen Schlusses aufgezählt. Als Vorbild dienen, wie der Glossator ausführt, die Lehren Avicennas, z. B. in der „Weisheit der Erleuchtung“ — alhikma almuschrikija S. 74 — den „Thesen“ — Tüsis „Kommentar zu den Thesen“, Razi (1364*): „Disputationen“. — Zuletzt — 76 .— werden die positiven, negativen, infiniten und doppelt nega¬ tiven Prädikationen behandelt). 3. Die Beziehung zwischen Prädikat und Subjekt kann bestimmte Modifikationen annehmen, die des Notwendigen, Un¬ möglichen und Möglichen (77).1 2) Die präzise Prädikation 1) Glosse Schiräzis: „Nach Avicenna sind drei Momente für das prä¬ dikative Urteil erforderlich: Subjekt, Prädikat und Beziehung. Der Unter¬ schied zwischen Zweifel, Vermutung und sicherer Erkenntnis beruht nicht auf dem Objekte, sondern auf dem Verhältnis des Subjektes zum Objekte. Farabi (67) zählt vier Arten der uneigentlichen (akzidentellen) Prädikation auf, insofern ein Individuelles von einem anderen Individuellen oder Uni¬ versellen, resp. ein Universelles von einem anderen Individuellen oder Universellen prädiziert wird. Die jüngeren Philosophen widersprechen dem Farabi in dieser Lehre, da ein Individuum nicht von einem anderen prä¬ diziert werden könne (vgl. Aristoteles: Anfang der Logik).“ 2) Glosse: Nach Schiräzi (1523*), dem gelehrten Kommentator des Tusi, ist das contingens universale keine gemeinsame Natur in den Dingen (79). Zur Bestimmung der verschiedenen Arten des Möglichen müssen wir mehr unser subjektives Erkennen als die objektiven Dinge ins Auge fassen — vgl. Tiisi: Farabi und Avicenna stehen in logischen Fragen vielfach in Widerspruch zueinander (80). Faräbi bezeichnet etwas als so beschaffen (83), wenn es auch nur der Potenz nach so beschaffen ist. Darin wider¬ sprachen ihm die späteren Philosophen. Wer die logischen Schriften dieser

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