Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-; Horten, Max

Bibliographic data

Volume

Persistent identifier:: AC08446764

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-74458

Title:: Die Philosophie der Erleuchtung nach Suhrawardi (+1191)

Author:: Suhrawardī, Yaḥyā Ibn-Ḥabaš as-

Contributor:: Horten, Max

Place of publication:: Halle (Saale)

Publisher:: Niemeyer

Year of publication:: 1912

Scope:: XI, 83 S.

Language:: German

Document type:: Volume

Collection:: Printed Works 20. Century

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 108

Chapter

Title:: Teil I. Propädeutik.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 29

Chapter

Title:: Abhandlung II. Die Lehre vom Beweise.

Structure type:: Chapter

Number of digitised pages:: 8

12 das Urteil in materia necessaria nicht konvertiert werden, da in diesem Falle vielfach das Subjekt nicht notwendiger¬ weise dem Prädikate zukommt (Glosse: vgl. Tiisi, Kommentar zu den Thesen Avicennas. Fardbi konstruierte den Syllogismus: Einige b sind c als kontradiktorisches Gegenteil der Umkehrung: Kein c ist b. Aus demselben deduzierte er, dafs einige b nicht b sein miifsten. Avicenna billigte diesen Beweis, den Schirazi, der Glossator, ablehnt). 6. Der Syllogismus (95) kann nicht aus weniger als zwei Urteilen bestehen. Aus einer Prämisse (97), in der die Kon¬ klusion nicht potentialiter enthalten ist (wie in der maior), kann man die Folgerung nicht ableiten (Suhrawardi folgt dem Avicenna, der Glossator und Kommentator dem Tiisi: Kom¬ mentar zu den Thesen Avicennas, wo Tdsi dem Bazi Rede und Antwort steht; 98; und Kankari, abul Abb&s; 99). Die Nega¬ tion, die einen Teil des Prädikates oder Subjektes ausmacht (wie in der praedicatio infinita), kann man von dem Nicht¬ seienden nicht aussagen, wohl aber diejenige, die die Beziehung zwischen Subjekt und Prädikat abbriekt (100). Die affirmative Prädikation enthält zwei Aussagen. Die erste ist die Aussage des Subjektes (d. h. der Existenz des Subjektes, das den Geltungskreis des Prädikates bestimmt); die zweite die des Prädikates. Auch eine negative Prädikation mufs die erste Art der Aussage enthalten (102; der Glossator beruft sich auf Schirazi — 1523t —, Tiisi: Kritik Razis — des muhassal: auch die Negation des logischen Seins besitzt eine positive Existenz und kann daher Subjekt positiver Aussagen werden. — Avicenna: Thesen — 105 —, Tiisi: Kommentar zu Avicenna). Die vierte (galenische) Figur des Syllogismus ist wegen ihrer Unvollkommenheit auszuschalten. Betreffs der zweiten Figur des Syllogismus (110) gilt: Wenn zwei universelle Urteile verschiedene Subjekte haben, kann das Prädikat des einen von dem andern in keiner Weise ausgesagt werden. Die Folgerung ist also eine negative. Wenn umgekehrt (112) die Prädikate wesentlich verschieden sind, kann das eine Subjekt in keiner Weise einen „Teil“ des anderen bilden (in dem Umfange des anderen sein). Dieses ist die Methode der Philosophen der Erleuchtung im Gegensatz zu der des Aristoteles. Für die negativen Sätze gelten keine

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