Wiener Dombauvereins-Blatt: Wiener Dombauvereins-Blatt Nr. 15 u. 16 (3. Serie) 1904

Wiener Dombauvereins-Blatt Nr. 15 u. 16 (3. Serie) 1904 (23.1904,15-16 (3. Serie))

Bibliographic data

Periodical

Persistent identifier:: AC16898029

Title:: Wiener Dombauvereins-Blatt

Place of publication:: Wien

Publisher:: Dombauverein

Year of publication:: 1881-1908

Language:: German

Document type:: Periodical

Collection:: Wiener Dombauvereins-Blatt; 1881; 1882; 1883; 1884; 1885; 1886; 1887; 1888; 1889; 1890; 1891; 1892; 1893; 1894; 1895; 1896; 1897; 1898; 1899; 1900/01; 1902; 1903; 1904; 1905; 1906; 1907; 1908; 1909; Tables of Content

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

Periodical volume

Persistent identifier:: AC16898029_1904023015

URN:: urn:nbn:at:at-ubw:g-109238

Title:: Wiener Dombauvereins-Blatt Nr. 15 u. 16 (3. Serie) 1904

Year of publication:: 22.05.1904

Volume count:: 23.1904,15-16 (3. Serie)

Scope:: 8 Seiten

Language:: German

Document type:: Periodical volume

Collection:: 1904

Copyright:: Universitätsbibliothek Wien

License:: CC BY-NC 4.0

Number of digitised pages:: 8

- 68 - reiche Wunder wirkt. Diese Lehre ist begründet in der heiligen Schrift des Alten (4. Kön. 2, 8; 13, 21) und Neuen Testamentes (Apostelg. 5, 15; 19, 11 ff.) und in den Aussprüchen der Väter des Morgen- und Abendlandes. Das älteste Zeugnis für einen aus gebildeten Reliquienkult ist in dem Sendschreiben der Kirche von Smyrna über den Tod des heil. Polykarp aus dem II. Jahrhunderte enthalten. Auch der Dom von St. Stephan in Wien steht, was die heil. Reliquien betrifft, den vielen Kathedral- kirchen nicht nach. Herzog Rudolf IV. der Stifter, welcher in der Kapelle seiner Burg neben dem Widmer- tore im Jahre 1357 ein Kollegiatkapitel gestiftet und im Jahre 1365 dasselbe mit Genehmigung des Papstes Innozenz VI. in die Stephanskirche übertragen hatte, war bei seiner Frömmigkeit aufs eifrigste bemüht, sein Stift mit heil. Reliquien zu bereichern, die er sich aus den entferntesten Ländern verschaffte; auf diese Weise hat die Reliquienschatzkammer zu St. Stephan mit der Gründung des Kapitels ihren Anfang genommen. Die Obsorge für die Schatzkammer war dem Kapitel, beziehungsweise dem Kustos desselben an vertraut, der über den guten Zustand derselben, den Gottesleichnamsaltar, die Prozessionen und das Grab des Stifters zu Wachen hatte. Im Laufe der Zeit erhielt die Schatzkammer einen bedeutenden Zuwachs an Reliquien und kostbaren Reliquiarien aus Edelmetall von verschiedenen Wohl tätern; das im Jahre 1502 zuerst gedruckte Inventar unter dem Namen: das Wiener Heiligtumbuch (neu aufgelegt vom k. k. öst. Museum für Kunst u. Industrie, Wien, Gerold, 1882) umfaßt 24 beiderseits bedruckte Blätter mit Holzschnitten, welche einen geharnischten Ritter, die Stephanskirche von Nordwesten, den Heilig tumstuhl und 255 Reliquiarien darstcllen. Dieselben sind in acht Prozessionen oder Umgänge eingeteilt, wie sie jährlich am Weißen Sonntage und den darauf folgenden Tagen stattfanden, und zwar 1. u. 2. das Heiligtum Christi, 3. das Heiligtum unserer Lieben Frau, 4. das Heiligtum der zwölf Apostel, 5. u. 6. das der heil. Märtyrer, 7. das Heiligtum der heil. Bekenner und 8. der heil. Jungfrauen. Dasselbe gibt Zeugnis von der großen Anzahl der heil. Reliquien und den kostbaren, kunstvollen Gefäßen, die zu jener Zeit noch vorhanden waren. Außer diesen Kostbarkeiten besaß der Dom von St. Stephan damals noch eine Menge von Kreuzen, Monstranzen und anderen Kleinodien, die in das Heiligtum nicht ausgenommen worden waren. Zur Zeit des ersten Türkenkrieges 1529 wurden die meisten Reliquien ihrer Gesäße beraubt; und nachdem wieder Wohltäter sich fanden, um die Reliquien mit neuen Reliquiarien zu versehen, mußten dieselben in den Jahren 1793 und 1794 neuerdings wieder ab- gelicfert werden, bis endlich im Jahre 1810 alle Wertgegenstände eingezogen wurden, so daß sämtliche wertvolle Kunstobjekte, welche unersetzbar sind, abhanden gekommen sind. Im Archive des Metropolitankapitels zu St. Stephan befinden sich 16 Jnventarien zu den heil. Reliquien. Die drei ältesten ohne Jahreszahl stammen aus dem Ende des XIV. und dem Anfänge des XV. Jahrhunderts, sind auf Obarta antigua geschrieben und haben gemalte Jnitialien. Die drei folgenden Kodizes aus den Jahren ^-^—1467, — 1435 1474 und —1501 sind auf Pergament ge schrieben, mit mehreren Jnitialien in den Haupt rubriken, der Deckel ist in Schweinsleder gebunden; dann folgen das gedruckte Wiener Heiligtumbuch aus dem Jahre 1502, ferner die Jnventarien aus den Jahren 1507—1515 und 1585, welche einige An merkungen über Veränderungen und Zusätze enthalten, dann die Jnventarien ans den Jahren 1666, 1723, 1750, 1178, 1798 und 1849 vom Domkustos Dr. Josef Salzbacher mit 550 Seiten und geschicht liche Nachweisungen über die Authentizität und Schenkung mehrerer heil. Reliquien und das neueste vom Jahre 1904. Da nach der Klosteraufhebung unter Kaiser Josef II. viele Reliquien ohne Gesäße und Fassung der Domkirche von der Regierung übergeben worden Waren, unternahm der Domkustos Dr. Josef Salzbacher in den Jahren 1845—1847 eine Restaurierung der Schatzkammer, indem er durch Klosterfrauen die heil. Reliquien reinigen, teilweise neu fassen und hölzerne Reliquienkästen anfertigen ließ. Seit dieser Zeit trat in der Reliquienschatz kammer keine Änderung ein. In neuester Zeit er kannte man jedoch, daß der bisherige Ort der Auf bewahrung der heil. Reliquien ein ganz ungeeigneter war. In der kleinen feuchten, nur spärlich beleuchteten Kammer waren die Wandschränke teilweise vermorscht und die Reliquien bestaubt, da dieselbe zugleich als Depositorium für Kirchenutensilien benützt wurde. Das Metropolitankapitel beschloß daher im Jahre 1900, um diesem Übelstande definitiv abzuhelfen, die Reliquien in die Kapelle des heil. Johannes B. über der Tirna-Kapelle, welche schon seit langer Zeit als Aufbewahrungsort einiger Wertsachen und des St. Valcntinus-Altars diente, zu übertragen und das bis herige Lokal zu einem Winterchor für die Kanoniker umzugestalten. Die neue Schatzkammerkapelle eignete sich besonders für diesen Zweck, da sie trocken und durch fünf gotische Fenster beleuchtet ist; nur ist der Zugang etwas unbequem, indem man dahin nur vom großen Musikchor auf einer schmalen Wendeltreppe gelangen kann, welche übrigens wie die Kapelle mit elektrischem Lichte beleuchtet werden kann. Nachdem diese seit vielleicht einem Jahrhundert nicht benützte Kapelle von dem Dombaumeister Julius Hermann gründlich restauriert worden war, wurden aus dem testamentarischen Nachlasse des im Jahre 1901 verstorbenen Domkapellmeisters Gottfried von Preyer die Fenster von der Glas malereifabrik des Eduard Kratzmann in Wien mit Glasmalereien verziert, deren Bilder auf die jenigen Heiligen, von denen größere Reliquien vor handen sind, Bezug nehmen. Das erste Fenster an der Westseite stellt die Kreuzigung Christi mit der heil. Maria und dem heil. Johannes dar; unten ist das Porträt und Wappen des Stifters mit der In schrift: „Oockelrickus äs ?rexer, Magister OapsIIae rnusioao lüool. raetrop. uos kuuckavit 1902." Im zweiten Fenster erblicken wir oben den heil. Landespatron Leopold, unten in der Mitte den heil. Valentin, links

Access restriction

Copyright

fullscreen: Wiener Dombauvereins-Blatt Nr. 15 u. 16 (3. Serie) 1904 (23.1904,15-16 (3. Serie))

Periodical

Periodical volume

Table of contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite

Full record

This page

Citation recommendation