Ueber Frauenemancipatton. 
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Mnweibliche sind, und daß der angemessene Wirkungs- 
kreis der Frauen nicht Politik oder die Oeffentlichkeit, sondern 
das häusliche und Privatleben ist. Wir bestreiten es, daß irgend 
ein Theil der Gattung oder ein Individuum das Recht hat, für 
einen anderen Theil oder für ein anderes Individuum zu ent- 
scheiden, was und was nicht sein angemessener Wirkungskreis ist. 
Der angemessene Wirkungskreis aller menschlichen Wesen ist der 
höchste und weiteste, zu dem sie sich erheben können. Welches 
dieser ist, kann ohne vollständige Freiheit der Wahl nicht ent¬ 
schieden werden. Die Redner bei der Versammlung in Amerika 
haben daher recht und weise gehandelt, als sie es ablehnten, 
auf die Frage nach den Frauen oder Männern besonders eigen- 
thümlichen Fähigkeiten und den Grenzen einzugehen, innerhalb 
welcher diese oder jene Beschäftigung für das eine oder das andere 
Geschlecht geeigneter erscheinen mag. Sie behaupten ganz richtig,, 
daß diese Fragen nur durch die volle Freiheit beantwortet werden 
können. Stellt Jedem jede Beschäftigung frei, ohne irgend welche, 
Gunst oder Ungunst, und die Berufsarten werden in die Hände 
jener Männer oder Frauen gerathen, welche sich durch die Er¬ 
fahrung am fähigsten erweisen, sie würdig auszuüben. Man braucht 
nicht zu fürchten, daß die Frauen den Männern irgend eine Be¬ 
schäftigung entreißen werden, welche diese besser als jene betreiben. 
Jedes Individuum wird seine oder ihre Befähigung aus dem 
einzigen^Wege^erweisen auf dem sich Befähigung erweisen läßt, 
nämlich durch den Versuch, und die Welt wird aus den besten 
Fähigkeiten aller ihrer Bewohner Vortheil ziehen. Aber im vor¬ 
aus mit einer willkürlichen Beschränkung einzugreifen und zu er¬ 
klären, daß, wie groß immer das Genie oder Talent, die Energie 
oder Geisteskraft eines Wesens aus einem gewissen Geschlecht 
oder Kreise sein mag, diese Gaben nicht gebraucht werden oder 
doch nur in einigen wenigen von den vielen Weisen gebraucht 
werden dürfen, welche Anderen für ihre Fähigkeiten offen stehen, — 
das ist nicht nur eine Ungerechtigkeit gegen den Einzelnen und eine 
Schädigung der Gesellschaft, welche dadurch verliert was sie nur 
schwer entbehren kann, sondern es ist auch der sicherste Weg um in 
dem also niedergehaltenen Geschlechts oder Kreise die Eigenschaften 
zu ertödten, deren Gebrauch man nicht gestatten will. 
Wir werden dem sehr löblichen Beispiel der Versammlung 
folgen, indem wir nicht in die Fragen nach den angeblichen Unter¬ 
schieden in physischen oder geistigen Eigenschaften zwischen beiden 
Geschlechtern eingehen, nicht etwa weil wir darüber nichts, sondern 
weil wir zuviel zu sagen haben; diesen einen Punkt angemessen zu