Ueber Fraumemancipation. 
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viele der glänzendsten Beispiele einer starken und gerechten Re¬ 
gierung gegeben. Im Mittelalter, wo der Abstand zwischen den 
höheren und niederen Ständen größer war als selbst der zwischen 
Männern und Frauen, und wo die Frauen der bevorzugten Classe, 
obwohl der Willkür der Männer derselben Classe unterworfen, 
ihnen doch näher standen als irgend wer anderer, und sie oftmals 
während ihrer Abwesenheit in ihrer Thätigkeit und ihrer Autorität 
vertraten, haben viele heldenhafte Burgfrauen wie Jeanne von 
Montfort, oder die große Gräfin Derby selbst in so später 
Zeit, wie die von Karl I., sich nicht nur durch politische, sondern 
auch durch kriegerische Tüchtigkeit hervorgethan. In den Jahr¬ 
hunderten unmittelbar vor und nach der Reformation standen 
Damen von königlichem Geblüt als Diplomatinnen, als Statt¬ 
halterinnen von ganzen Provinzen oder als vertrauliche Rat¬ 
geberinnen von Fürsten nicht hinter den ersten Staatsmännern 
ihrer Zeit zurück, und der Vertrag von Cambray, welcher Europa 
ven Frieden wiedergab, wurde in Conferenzen, denen kein Dritter 
beiwohnte, von der Tante des Kaisers Karl V. und der Mutter- 
Franz I. abgeschlossen. 
Was also die Eignung der Frauen für das öffentliche Leben 
betrifft, so kann darüber keine Frage sein; aber der Streit wird ' 
sich wahrscheinlich mehr um die Eignung des öffentlichen Lebens 
für die Frauen drehen. Wenn man die Gründe, welche für die 
Ausschließung der Frauen vom thätigen Leben in all seinen wich¬ 
tigeren Gebieten angeführt werden, ihres deklamatorischen Auf¬ 
putzes entkleidet und sie auf den einfachen Ausdruck eines Ge¬ 
dankens zurückführt, so scheinen ihrer hauptsächlich drei zu sein: 
für's erste die Unverträglichkeit des thätigen Lebens Mit den Mutter- 
Pflichten und mit der-Besorgung eines Haushaltes, zweitens dessen 
angeblich verhärtender Einfluß auf den Charakter, und drittens 
die Unzweckmäßigkeit einer Steigerung des ohnehin schon über¬ 
mäßigen Druckes der Concurrenz in jedem Zweige des Berufs¬ 
oder Erwerbslebens. > . l . 
Das erste Argument, das der Mutterpflichten, wird gewöhn¬ 
lich besonders betont, obwohl — es ist fast unnöthig das zu sagen — 
dieser Grund, wenn er einer ist, sich nur auf Mütter beziehen 
kann. Es ist aber weder nothwendig, noch gerecht, die Frauen in 
die Zwangslage zu versetzen, daß sie entweder Mütter oder gar 
nichts sein müssen, oder daß sie, wenn sie einmal Mütter ge¬ 
wesen sind, ihr ganzes übriges Leben nichts anderes sein dürfen. 
Weder für Frauen noch für Männer bedarf es eines Gesetzes, 
um sie von einer Beschäftigung auszuschließen, wenn sie sich